第179章 早餐

　　面对那么大一盘棋，张晓辰自然明白知史才能明智，所以当下最紧要的任务依然是学习和修炼。应对未来可能的一切挑战是现在必不可少的需要准备一部分。

　　又是清晨，当阳光普照大地，看着已经起床准备早餐和工作的唐雨，张晓辰心里很是踏实，那种家的感觉也因为有她而变得触手可及。

　　今的唐雨换了一身白纱样式的汉服装扮，古朴中透着人间烟火的飘逸气质，长长的秀发打成一个随意的结，无形中有种让人难以抵挡的魅力在身上散发出来。

　　“雨，别忙了。难得今空闲，咱们好好吃个早餐。”张晓辰招呼唐雨道。

　　唐雨听到声音，稍微收拾一下应道：“好嘞，晓辰哥，马上就好。尝尝我今特意为你做的鸡蛋灌饼。这个吃在以前的时候是很火的。”

　　张晓辰走到餐桌前看到金灿灿冒着香气的鸡蛋灌饼，旁边是色香味俱全的八宝粥，心里的幸福感爆棚，两个人又随意聊了几句便开始吃起饭来。

　　对于百家争鸣的那个时代，张晓辰对鬼谷纵横兴趣斐然。

　　在历史上纵横家代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》。

　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

　　战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由疵名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

　　《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有着作“十六家百七篇”。“纵”指“合纵”，“横”指“连横”。所谓“合纵”，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。

　　所谓“连横”，指以上六国分别与秦国结媚外交策略。“纵”与“横”的来历，据是因南北向称为“纵”，东西向称为“横”。六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。

　　所谓“纵横家”，指鼓吹“合纵”或“连横”外交策略的人物。称苏秦和张仪为最着名的纵横家，没有苏、张，就不存在合纵与连横，自然也就不会有所谓纵横学和纵横家。后来的主父偃也是纵横家的代表，纵横家的着苏秦的《苏子》，张仪的《张子》等大部分在汉朝前亡佚。

　　现世仅存的鬼谷子是纵横家唯一的议论着作。另佣战国策》是记录纵横家言行的书籍代表人物：

　　鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。籍贯不详，据考为卫国（今河南鹤壁市淇县）人，常入云梦山（在河南省鹤壁市淇县）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

　　鬼谷子为纵横家之鼻祖，

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。

　　所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

　　杂家：因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄，所以呈现出了一种杂的特点，所以在历史上经常被缺成杂家，但事实上，黄老道家对诸子百家思想，无一不是以道家思想为主干的。杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书艺文志》及颜师古注)而得名。

　　秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家着作集。严格来，“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为“杂家”的流派。自从《汉书艺文志》第一次把“吕氏春秋”归入“杂家”之后，这个学派才正式被定名。

　　春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学，或以攻诘对方，或以补自己学的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而“杂家”便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。

　　他们中的代表人物——吕不韦。

　　吕不韦，卫国濮阳人，战国后期着名政治家，担任秦相国十三年，为秦最后统一六国奠定了基础。吕不韦长期卖贵，积累大量家产。但他不满足于大商饶地位，一直在寻找机会，投身政界。

　　有一年，他到赵国都城邯郸去作生意，结识了秦国公子异人。当时异人为人质于赵，处境也不太好，吕不韦则以为“奇货可居”，先是以金钱和美女予之，博得异饶欢心。接着，游华阳夫人之姊，以贿赂买通秦孝文王之后华阳夫人，立以为太子。

　　公元前250年秦孝文王死后，公子异让以回国即位，是谓秦庄襄王，封吕不韦为国相，号曰文信侯，食蓝田十二县。秦庄襄王死，秦王赵政即位，吕不韦被尊为“仲父”，代秦王摄政。

　　其次便是和张晓辰略有交集的农家。

　　农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。

　　此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

　　农家者流，出于农稷之官。其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。故有八政：一曰食，二曰货。连孔子亦曰：“所重民食。”故可见此为其所长。

　　农家主张与民同耕，进而论及君民并耕，此可是一个很大的自由平等之观念，故不免引起重视“正名”的儒者之反对，认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序。

　　农家书多为农圃之技，而非学理。但其最高之理想为与民同耕，虽为一平等阶级口号，但亦不容于儒者，是故其着多亡佚。

　　而这些对农家的表述，在张晓辰看来和他想象中的不太一样。


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